Почему я уезжаю из России? Да потому что уже нечего воровать.
6 Декабря 2014

• Версия для печати

Галерист, арт-менеджер

К пятидесяти годам в моем мировоззрении сформировалась непростая коллизия. Она касается таких понятий как жертвенность и подвиг

Поделюсь с вами "кашей в голове".

Самоубийство шахидок - это подвиг? Парень из Владика, отправившийся убивать парня из Киева ради смутного ощущения правоты - герой? А если так, то может готовность к подвигу - это опасное оружие? Учитывая, что сильные мира сего научились этой пассионарностью манипулировать, может, стоит пересмотреть нашу систему ценностей и сказать: нам не нужны герои? Вопрос.

Впрочем, не так драматично, но ближе к самому себе. С одной стороны я отстаивал выставку, которую хотели закрыть по цензурным соображениям, и был уволен. Поставил под вопрос результаты своей профессиональной деятельности (четыре года) ради принципа. С другой - сейчас уезжаю, чтобы спокойно заниматься этой самой профессиональной деятельностью, хотя понимаю что для тех, кто продолжает отстаивать свои принципы в России с моим отъездом станет тяжелее.

Почему тогда, в тот момент, принципы были важнее работы, а теперь работа важнее принципов? Вопрос.

С одной стороны сам я пассионарий и легко отказываюсь от личной выгоды ради... И вот "ради чего" - это первый вопрос. То есть список того, что для меня важно, он так и не прояснен. Вот когда Путин говорит, что все эти смерти ради того, чтобы сохранить суверенитет страны. Он принимает жертвы, как должное. (То, что он не сам погибает, а призывает других - это второй вопрос, здесь важно: стоит или не стоит суверенитет той цены, которую платят). Сам он, например, ради чего-то там врет. Понимает же, что берет грех на душу, но может, считает это своей жертвой. Почему Сусанин в моем понимании - герой, а Путин хитрый спецслужбист. Почему Чулпан Хаматова в качестве агитатора Путина остается для меня прекрасным человеком, жертвующим собой, а дирижер Гергиев выглядит бизнесменом, меняющим свою заслуженную репутацию на коврижки.

Я не хочу участвовать в этой войне ни на стороне "путинской власти", ни на стороне "мирового сообщества"

Почему в одном случае миссия важнее принципов, а в другом нет? Вопрос.

Идеальная ситуация, когда нет места подвигу и жертве. Это понятно. В какой-то момент ты осознаешь свою социальную миссию и реализуешь её, соизмеряя свои возможности. Жертвуешь ресурсы или время.

----------------------------------

Что это за культурный центр в Будве? На кого он рассчитан?

В конце сентября я еду в Черногорию делать аудит местной культурной ситуации, после которой окончательная форма Европейского культурного центра будет предложена и, надеюсь, реализована. Черногория — новая европейская страна, и до того, как стать независимой, она в культурном смысле была провинцией Сербии. Сейчас новая страна себя осмысливает, она должна каким-то образом выстраивать свою культурную политику. Как минимум выстроить отношения не только с Белградом, но и с Берлином, Москвой, Лондоном, Миланом. Марина Абрамович, кстати, черногорка.

А идея культурного центра в Будве появилась не у меня, а у компании Dukley, которая в основном занимается развитием Будвы и которая поняла, что нужно активизировать культурную жизнь в городе. Будву в Черногории называют русским городом, здесь 15 тысяч местного населения и еще 30 тысяч русских, которые купили свои дома. Так что это русский город вполне. История Dukley в России всем известна. Когда-то Полонский анонсировал мегапроект для Черногории, собрал деньги, заложил поселок высокого качества. Вообще, Черногория страна недорогая и наши люди, которые покупают там дома, то это средний класс, интеллигенция. Я сейчас живу в вилле, надо мной дом русского художественного критика, справа — режиссера, снизу — двух галеристов. Так вот Полонский решил, что на фоне этого недорого заселения Черногории русскими нужно сделать что-то элитное и масштабное. Он договорился с местными властями, получил лучший кусок побережья в городе, а потом все покатилось. В итоге на этот недострой Полонского черногорцы показывали пальцем и говорили: «Вот во что русские превратили наше побережье». И нашлись люди, которые у Полонского этот проект забрали и довели до ума. Буквально 10 дней назад первые жильцы получили ключи.

И что эта компания хочет делать в Будве?

Сейчас они занимаются «Мариной», портом для яхт, планируют с моей помощью преобразовать набережную. В общем, взяли на себя ответственность за жизнь в городе. Если же говорить про Европейский культурный центр, то поскольку Черногория страна небольшая — всего 600 тысяч человек, то мы договорились, что миссия центра не может ограничиваться только развитием Будвы, а это будет культурный центр для всей страны. Так как у меня достаточно большой опыт развития территорий — как положительный, так и отрицательный, — мы договорились, что после аудита всей культурной жизни Черногории, мы формируем проект культурного центра, который здесь будет. Этот центр будет штабом по преобразованию города Будвы, штабом по вхождению Черногории в европейское культурное сообщество, а также будет активно заниматься паблик-артом. Из-за идеального климата люди в Черногории много времени проводят на открытом пространстве, а не в помещениях, поэтому здесь очевидна работа с уличным искусством. Мы попытаемся создать инфраструктуру для той художественной среды, которая сегодня в Черногории есть, но которая себя не реализует. Большинство черногорских художников связаны с белградскими институтами. Хотя в Черногории есть Центр современного искусства, музей в Цетинье, пытались делать Цетинское биеннале, культурную жизнь надо выстраивать. Мы договорились, что я 20 сентября приезжаю, а к концу октября у нас будет готов проект центра. Очень важно, что русская составляющая будет значительной, поскольку повторюсь, Будва сегодня фактически русский город, - рассказал Гельм ан "Афише".

-------------------------------

Еще вопрос касается отношения к другим. Имею ли я право судить того, у кого этот список другой? Или его нет вообще. Имею ли право призывать быть таким как я. Ну вот есть такой чел Максим Каноненко. Мы с ним когда-то много общались и до сих пор дружны. Но вот в его системе координат ради благополучия своей семьи он готов на многое. В том числе, как журналист - писать то во, что не верит. У него такая система ценностей - семья все, остальное - ничто. А у Стрелкова своя. И он ради нее рискует своей жизнью и жертвует без раздумий чужими. У Каноненко "моя семья", у Стрелкова "моя страна". Остальные - чужие.

Может все-таки правы те, кто делит все не по принципу: мы за правду против лжи, а так: за своих против чужих? То, что украинский художник мне "свой", а путин и путиноиды мне "чужие" это второй вопрос. На первый и главный - принцип убеждений против принципа общности.

Вопросы риторические. Я сам себе на них ответил, но интуитивно. Это значит, что в каждой новой ситуации заново ищешь в себе ответ. Аргументированных ответов у меня нет. Именно поэтому Евангелие всё так же актуально. Как подпорка в поисках. Несмотря на все усилия церкви умертвить эту книгу, она живая. И именно поэтому так привлекательна европейская цивилизация. Она не требует от тебя героизма и жертвенности, а ждет осознания миссии. Она гармонизирует, насколько возможно, интересы личности и интересы государства. Не надо выбирать. Интересы человека и интересы общества максимально сближены, там, где нет - сбалансированы презренным металлом. По крайней мере, так кажется.

P.S. Прочитал резолюцию Сената США по России и понял, почему уезжаю из России. Я не хочу участвовать в этой войне. На стороне "путинской власти", потому что считаю, что она в этом конфликте - агрессор и нарушитель, на стороне "мирового сообщества", потому что это война против моей страны.