Белорусский нарыв
28 Марта 2003

• Версия для печати

Человеку, впервые попавшему в Минск, может в какой-то момент показаться, что он оказался в столице теократического государства. В жилых массивах повсеместно строятся огромные православные храмы - характерная псевдовизантийская архитектура видна за версту. Во всех многолюдных местах стоят послушницы, торгующие свечками да крестиками, собирающие пожертвования. В магазинах - кассы для сбора пожертвований на традиционный «ремонт храма». В телевизоре - обязательный митрополит Филарет рядом с президентом на любом публичном мероприятии. В общественном транспорте - реклама магазина «Православная книга». По радио - православные проповеди...

Семь часов вечера. Городской шум центра Минска перекрывается звоном колоколов. В самом центре города, в ста метрах друг от друга, стоят православный и католический кафедральные соборы. Метрах в двухстах от них - синагога; неподалеку же обретаются и христиане-евангелисты. Все это как нельзя лучше иллюстрирует тот конфессиональный коктейль, который представляет собой сегодняшняя Белоруссия. Между тем, международная правозащитная христианская организация «Open Doors World Watch» опубликовала перечень из пятидесяти стран, в которых христиане подвергаются гонениям. В их числе оказалась и Белоруссия.

Многочисленные строящиеся храмы - и соседство с Северной Кореей в списке государств - «злостных атеистов». Как же это объяснить? И к чему все это может привести?

Православный тоталитаризм

Лукашенко заявил в одном из интервью, что он-де «православный атеист». Высказывание вполне в духе «Батьки». И сегодня Лукашенко во всех своих начинаниях опирается на Белорусскую православную церковь, которая, в свою очередь, является подразделением Московского Патриархата. Других конфессий и религий как бы и не существует, хотя православные в Белоруссии составляют немногим более половины населения. Да и в скандальном новом Законе о религиях указывается на «определяющую роль Православной Церкви в историческом становлении и развитии духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа». Кстати, этим же законом была введена цензура печатной продукции религиозных объединений и ввозимой из-за рубежа религиозной литературы. Присутствует в законе и норма, в соответствии с которой для проведения крестного хода, похоронной процессии или свадьбы с участием священнослужителя необходима санкция исполнительных органов власти. Подобные ритуалы и службы теперь регулируются законом о собраниях и митингах.

Православные активисты торгуют импортным спиртным и сигаретами, оперируют недвижимостью, имеют свободный доступ к государственному телевидению и радио. Налоговые инспекторы и служба Государственного контроля старательно обходят «православный» бизнес стороной. Несмотря на очевидные злоупотребления и откровенные махинации, щупать церковный кошелек оказывается себе дороже. Так Православная церковь при Лукашенко стала «крышей» для многих коммерсантов, не желающих терять свои капиталы и садиться в тюрьму.

Стройбаты строят храмы

При каждом епархиальном управлении во всех шести областях Белоруссии есть лица, ответственные за связи с МВД и Вооруженными Силами. Достаточно тесное сотрудничество православных с военными началось еще с середины 1990-х годов. На территориях воинских частей действуют «ведомственные» церкви, а если построить таковую еще не успели, то службы проходят в палатках или бывших ленинских комнатах. Вместо привычных плакатов, призывающих бойцов достойно нести службу, - цитаты из псалмов. Православные священники участвуют в ритуале присяги, окропляют святой водой боевые знамена, проводят беседы с солдатами. В общем, совместно с офицерами по морально-психологическому обеспечению, выполняют роль политруков. Религиозная принадлежность пришедших служить солдат никого не интересует - всех «причесывают» под православие. Стройбаты отправляются на строительство православных храмов, а православные священники окропляют святой водой танки и вертолеты. В бывших костелах - склады боеприпасов.

Тем временем другим конфессиям власти отказывают в существующем уже около десяти лет сотрудничестве с исправительными учреждениями, домами престарелых, интернатами.

Черные рясы и белые холодильники

Но все описанное выше - это политика верховной власти. А как реагирует общество?

Холодильники марки «Минск» - дешевые и достаточно качественные, а потому весьма популярны не только в Белоруссии, но и в России, и на Украине. Минским заводом «Атлант», который выпускает эти холодильники, уже полтора года фактически управляет Православная церковь. Большая часть заработанных коллективом денег уходит на церковные нужды, в том числе на строительство заводского храма, реставрацию монастыря в поселке Жировичи, на воскресную школу и издание цветной газеты «Православный свет». Эта газета публикует утренние молитвы, которые в начале каждого дня транслирует заводское радио. Ими заменили популярную в советские времена утреннюю зарядку.

Каждое собрание акционеров завода начинается с лекции о пользе религии. По инициативе отца Виталия, главного священника «Атланта», для рабочих еженедельно проводятся концерты духовной музыки. Для мастеров, начальников цехов и смен явка обязательна. За непослушание, то есть за непосещение концертов духовной музыки, работники лишаются 10-20% зарплаты. Реставрация монастыря тоже стала своеобразным наказанием для рабочих: они здесь работают по субботам и бесплатно.

После трудового дня «атлантовцы» тоже не могут расслабиться: общежитие завода походит на колонию строгого режима с православным уклоном. Население общежития может ходить в гости, на волю, только по расписанию; им запрещено слушать современную музыку, нельзя курить. Для религиозных фанатиков или тех, кто мастерски играет верующих, иногда делают поблажки. Им можно бесплатно сходить в заводской ресторан. Люди на «Атланте» уже привыкли играть. Работницы преображаются, когда идут на прием к начальству: длинная черная юбка, кофта до горла, крест на груди. Такой образ помогает решать личные проблемы.

Скоро в Минске сдается жилой дом, часть которого принадлежит «Атланту». Очередь на жилье устанавливается не по трудовым заслугам, а по степени смирения и знания Библии. Дети рабочих учатся в заводской школе, которая именуется общеобразовательной, хотя большинство учителей в ней - священники. На уроках труда дети вырезают из бумаги ангелов. Бывает, родители протестуют. Таких увольняют. Директор завода Калугин спокойно увольняет сотрудников по религиозным мотивам. Недавно он уволил начальника отдела кадров - тот был против православной диктатуры на предприятии.

На минском предприятии «Атлант» работают свыше десяти тысяч человек. Среди них - католики, мусульмане, иудеи и просто атеисты. Однако все вынуждены «косить» под православных, чтобы остаться на работе. В Белоруссии слишком мало предприятий, где платят зарплату.

Конкордат

Не успели еще утихнуть страсти вокруг репрессивного нового Закона о религиях, подписанного Александром Лукашенко осенью 2002 года, как разгорелся новый общественно-религиозный скандал.

Белорусская Православная церковь внесла в правительство проект соглашения, регулирующего взаимоотношения церкви и государства в политической, экономической, духовной и социальной сферах. «Сотрудничество государства с церковью является условием общественной стабильности, гражданского единства и религиозного мира», - говорится в проекте. Подобный документ в мировой юридической практике именуется конкордатом, т.е. официальным соглашением, регулирующим правовое положение церкви в государстве.

Особенность белорусской ситуации в том, что впервые конкордат будет заключаться в стране, где нет абсолютного преобладания какой-то одной религиозной конфессии. И вот теперь Православная церковь пытается сделать православие «официальной» религией, оттеснив все прочие. Понятно, что в лучшем случае такой расклад приведет к еще большему размежеванию в обществе, а в худшем - к гражданской войне. По оценке ООН, примерно две трети ведущихся сейчас на планете гражданских войн имеют именно религиозную подоплеку.

Белорусский конкордат заключается на самом высоком уровне: со стороны государства он должен быть одобрен парламентом и подписан президентом Лукашенко. Со стороны церкви - одобрение Синода Белорусского экзархата и подпись патриаршего экзарха Белоруссии митрополита Филарета.

В проекте указывается, что государство «Признает Церковь важнейшим социальным институтом, а духовные и культурные ценности церкви - основой национальной идеи белорусского народа... Признает факт материального и морального ущерба, причиненного Церкви в годы господства государственного атеизма в XX веке, и, соответственно, государство передает Церкви ее имущество, конфискованные у нее предметы культа, богослужебной и богословской литературы либо частично компенсирует причиненный материальный ущерб». Авторы документа предлагают также не требовать от Церкви при строительстве и реконструкции церковных зданий предоставления лицензий на инвестиционную деятельность, в том числе документов, подтверждающих сведения об источниках инвестиций.

Кроме того, государство обязывается помогать Церкви «исходя из необходимости защиты канонической территории Церкви от экспансии псевдорелигиозных структур». Правда, в законодательстве нет определения понятий «каноническая территория» и «псевдорелигиозное объединение». Кроме того, подписанный конкордат позволит Православной церкви на законных основаниях вмешиваться в процесс светского образования; организовывать «попечение о служащих силовых и правоохранительных учреждений», даже влиять на научные исследования. Кроме того, в сферу влияния церковников официально попадают, цитирую: «налоги и налоговые льготы, собственность, имущественные отношения и льготы». Вот так!

«Польский синдром»

Причина резко отрицательного отношения нынешней власти к католикам во многом обусловлена историческими причинами. Западная Беларусь до 1940 года была польской территорией, и это чувствуется до сих пор. Большинство жителей этой территории - католики к тому же свободно говорящие по-польски. Уровень жизни там заметно выше; промышленность развита лучше.

Все это может оказаться роковым для Республики Беларусь как для самостоятельной географической и политической единицы. Дело в том, что Западная Беларусь - это практически половина страны. И граница между западной и восточной частями государства сегодня проходит прямо по Минску. На Востоке (и в руководстве страны) доминирует РПЦ - Белорусский экзархат Московского Патриархата. На Западе общество по большей части контролируется Ватиканом - там действуют шесть католических епископатов. Конфессиональная ситуация осложняется тем, что с начала 90-х годов очень сильно выросло число протестантов различных конфессий. Причем «захват» страны они проводили на редкость грамотно, сосредоточив свое внимание прежде всего на крупных промышленных центрах: Молодечно, Новополоцк, Солигорск, Мозырь, Светлогорск.

В Западной Беларуси уже больше десяти лет в обществе не утихают подогреваемые Костелом разговоры о том, что неплохо было бы «восстановить историческую справедливость» и вернуться в состав Польши. Понятно, что откровенные преференции Лукашенко в отношении Православной церкви только злят белорусов-католиков и заставляют их с надеждой смотреть на западных соседей. Вполне реальной становится перспектива раскола Белоруссии по линии, существовавшей до 1940 года. Западных белорусов в этом случае поддержат Польша, Литва и Латвия (все - члены НАТО); восточных - Россия. Таким образом, на стыке России и Евросоюза уже сейчас зреет нарыв по образу и подобию балканского. Только тут все намного серьезнее, и стремительным рейдом десантников проблему не решить.